村上春樹『東京奇譚集』読了
土曜日は実は仕事をずっとしていて、それから一旦睡眠。ようやく深夜から時間がとれたので村上春樹『東京奇譚集』を読む。前回『アフターダーク』を読んだときに作品内のあるフレーズについて書いたように、やはり「今自分が読むべきだった」と思わせられる*1ものだった。かなり満足。多分近いうちに再読すると思う。
僕は村上春樹氏の最近の作品では『海辺のカフカ』や『アフターダーク』よりも『神の子供たちはみな踊る』が好きなのだけれど、今回の『東京奇譚集』も短編形式でありテーマもほぼ同じように思われる。なんと『神の子供たちはみな踊る』の短編の中の一つのサイドストーリーまである*2。タイトルにあるように、東京を舞台として起こる様々な奇妙な不思議な出来事を描く。キーワードは宮台真司氏の言葉を借りるなら「世界の未規定性に開かれる」態度とそれを受け入れる「覚悟」（と「福音」）ではないかと思う。
宮台氏は自身の映画評論『絶望 断念 福音 映画』の中で、「コミュニケーション可能なものの総体」を<社会>と呼び、「世の中にあるありとあらゆるもの」を<世界>と呼ぶ。そして「制御不可能な偶発時によって、自己完結した<社会>の中に不意に名状しがたい<世界>が闖入することがあり、そのとき<社会>の外が突如可視的となり、同時に、<世界>の中にたまさか<社会>があるに過ぎないという「端的な事実」が露わになる。」とする。その「<社会>の外からの<訪れ>を、破壊と共にある「黙示録」として聞くか、敏感さと共にある「福音」（よき知らせ）として聞くか」という対立があると言う。
「福音」としての<世界>の訪れの具体例として映画『マグノリア』と小説『神の子供たちはみな踊る』がとりあげられており、『マグノリア』では「降り注ぐ数百万匹の蛙」が<社会>に闖入してくる<世界>の表象として直接的な非日常として描かれているのに対して、『神の子供たちはみな踊る』では神戸の震災という非日常は「きっかけ」として後景に退いており、「遠雷のごとき震災のざわめきを予知夢とする形で<社会>の外に拡がる<世界>への敏感さが研ぎ澄まされたところに、予知通り、<世界>から「名状しがたいもの」が、非日常の大音響としてではなく、日常の隠された綻びから聞こえる囁きのごとく<訪れ>る」とする。そしてそれは「黙示録」ではなく「福音」へ転換して私たちの<社会>でのポジショニングや動機付けをリフレーミングすると述べる。
これに照らして考えると、今回の『東京奇譚集』には『神の子供たちはみな踊る』の「震災」のような共通的なモメントはもはやない。おそらくもう必要でないほどに我々が見ている<社会>の姿は自明なものでなく、各自個別に綻びやすいものなのではないかと思う。しかし共通的なものでなくとも「きっかけ（奇譚）」は各自個別に遍在しており、それを見逃さず目を逸らさず、覚悟を持って受け入れることができれば、我々は<世界>に開かれうるし、それが「黙示録」的混乱を一時的にはもたらしたとしても、我々の「福音」となりうることである、と肯定しているように思われる。
